فكر الإصلاح ودوره في نهضة الأمم ‎)‎ثورة الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب(علیهم السّلام) أنموذجاً‎(‎

نوع المستند : مقاله پژوهشی

المؤلف

مفکر وکاتب بحریني، رئيس المكتب السياسي لتيار العمل الإسلامي في البحرين

المستخلص

الإصلاح فكرة حضارية وقيمة أخلاقية كبرى لا تستقيم أوضاع المجتمعات البشرية إلا بشروطها، فمنذ أن وجد الإنسان على هذه الأرض، وتكوّنت التجمّعات البشرية، بدأت مسيرة البحث عن نظام اجتماعي، ينظم حياة الإنسان ويحفظ حقوقه ويوفر له الأمن والاستقرار، وتجمع بين هذه التجمّعات البشرية عقيدة واحدة أو دين واحد أو فكرة واحدة يستقيم بها حال المجتمع وتشكل هويته التي يقوم على أساسها. وتكون الغاية القصوى من فكرة ”الإصلاح“ هو قيام النظام الصالح هو الذي يقوم على الرفق والعدل والمساواة ويحرص على إسعاد الناس ورفع قيمتهم المعنوية ومستوى معيشتهم المادّية، ويكون حارساً لميزان العدل والقسط في المجتمع، ويقوم بممارسة السلطة والنفوذ لحماية موارد ومقدّرات المجتمع وتكون تلك من أسمى أولويات الحكم، أمّا في غياب فكر الإصلاح فإن الأرضية تكون خصبة وممهدة لقيام أنظمة الحكم الظالمة والمستبدة والتي تجعل من السلطة والنفوذ جسراً لتحقيق المنافع الذاتية والمصالح الشخصية لرموزه وعلى حساب الأمّة وكرامتها ومقدّراتها، فيستعبد النظام الظالم من خلال السلطة الناس ويسترقها لأهواء حكامه ومآربهم الشخصية، والتي يعمد فيها على وسائل الإكراه والإجبار لإخضاع المجتمع، ويكون سبباً في تخلّفه وانحطاطه. وتصبح فكرة ”الإصلاح“ واجبة أخلاقية وضرورية عندما يتحول نظام الحكم من أهدافه العليا في حفظ العدل وحماية موارد الأمة وصيانة مقدّراتها إلي جعل السلطة أداة لممارسة النفوذ والسيطرة والهيمنة على موارد ومقدرات الأمة، ومن حفظ القيم العامة وعلى رأسها إقامة العدل في المجتمع، إلى ممارسة الظلم والفساد والرذيلة.
نتناول في هذه الورقة أهمية فكر الإصلاح ودوره في نهضة الأمم وحفظ التوازن بين السلطة ودورها الأخلاقي في حفظ وحماية وصيانة العدل والموارد والمقدرات.

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

The Idea of Reform and Its Role in the Awakening of Nations ‎‎(With a View to the Uprising of Imam Husayn, as an Exemplary Model)‎

المؤلف [English]

  • Rashed al-Rashed
Bahraini intellectual and writer, head of the political office of "the Bahrain Islamic Action ‎Movement"‎‏.‏
المستخلص [English]

Reform is both a civilizational idea and a transcendent moral value, without which the proper organization of human societies cannot be realized. From the very day human beings set foot on this earth and social communities were formed, the quest began for a social system that could regulate human life, safeguard rights, and bring security and stability. What binds these human communities together is a shared belief, a common religion, or a converging idea—something that not only organizes the affairs of society but also shapes the very identity upon which it is founded. The ultimate goal and highest aim of the idea of reform is the establishment of a righteous and worthy system—a system founded upon compassion, justice, and equality; one that pursues human happiness, elevates dignity and spiritual worth, and improves material well-being. Such a system upholds the scales of justice and equity in society, employing its power and influence to safeguard resources and the destiny of the community—an undertaking regarded as one of the noblest priorities of governance. In the absence of reform, however, conditions give rise to oppressive and tyrannical governments—systems that exploit power and influence to secure selfish interests and personal gains of their rulers, all at the expense of the people, human dignity, and societal resources. Within such unjust systems, people are enslaved through despotic power, shackled by the whims and ambitions of rulers. By means of coercion and force, these rulers subjugate society, driving it into backwardness and moral as well as social decline. The idea of reform becomes an ethical necessity and an unavoidable duty when the ruling system abandons its lofty mission—namely, the safeguarding of justice, the protection of the community’s resources, and the preservation of its assets—and instead turns power into an instrument of domination, hegemony, and exploitation of the wealth and destiny of society. In such circumstances, instead of preserving public values, with justice at their core, governance falls into the abyss of oppression, corruption, and vice, thereby losing its very essence. In this article, we examine the importance of the idea of reform and its vital role in the awakening and flourishing of nations. We also reflect on how balance may be maintained between political power and its moral mission—namely, the preservation, protection, and safeguarding of justice, as well as the guardianship of the resources and destiny of societies.

الكلمات الرئيسية [English]

  • Reform
  • Change
  • Movement
  • Husayn ibn Ali (peace be upon him)
  • Ashura Uprising
  • Islamic Ummah
  1. * القرآن الكریم

    1. ابن الأثير، علي بن محمد بن محمد الشيباني الجزري. (1994م / 1415ق). أسد الغابة في معرفة الصحابة (ج2، الطبعة 1). طهران: دار الكتب العلمية.
    2. ابن شعبة، حسن بن علي الحراني. (1404ق). تحف العقول (الطبعة 2). قم: مؤسسة النشر الإسلامي.
    3. ابن‌ نما، جعفر بن محمد الحلی. (1406ق). مثیر الأحزان (الطبعة 3). قم: انتشارات مدرسة الإمام المهدی#.
    4. جان‏احمدی، فاطمه؛ درزی، علی (1390هـ ش). سازوكارهای اجتماعی پیامبر| در ایجاد تحول فرهنگی در مدینه ]ترجمة اسم المقال إلی العربیة: الآليات الاجتماعية للنبي| في إحداث التحول الثقافي في المدينة المنورة[. مجلة سخن تاریخ العلمیة الفصلیة، 4 (13)، صص 127-152.
    5. الحكیم، السید منذر. (2022م). التغییر الإجتماعي السیاسي في المجتمع من منظور الشهید السید محمدباقر الصدر. مجلة الفكر السياسي الاسلامي النصف سنوية العلمية، 2(4)، صص 94-124.

    DOI: 10.22081/ipt.2025.71322.1015

    1. الراشد، راشد. (2025م). زيارة الأربعین؛ التحول العالمي الكبیر نحو ترسیخ القیم الدينیة وقیادة الحضارة الإنسانیة نحو الكمال (الطبعة 1). بیروت: دار المحجة البیضاء.
    2. سلیماني، جواد. (2009م – 1387هـ ش). چگونگی وچرایی بازگشت به جاهلیت در جامعه پس از پیامبر| ]ترجمة اسم المقال إلى اللغة العربية: كيف ولماذا عاد المجتمع بعد الرسول| إلى ما كان عليه من الجاهلیة؟[. مجلة حكومت اسلامی العلمیة التحقیقیة الفصلیة، 13 (4)، العدد المسلسل 50، صص 185- http://noo.rs/ouZ3N
    3. الشبیب، عبدالإله نعمة. (2010م / 1431ق). المبانی الفقهیه لثوره الامام الحسین بن علی× (الطبعة 1). طهران: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية.
    4. الصدوق، محمد بن علي بن بابويه القمي. (1963م / 1382ق). علل الشرايع (ج1، الطبعة 1). النجف الأشرف: المكتبة الحيدرية.
    5. المجلسي، العلامة محمّدباقر بن محمّدتقي. (١٤٠٣ق). بحار الأنوار الجامِعَةُ لِدُرَرِ أخبارِ الأئمةِ الأطهار (ج44 و45 و97، الطبعة 2). بیروت: مؤسسة الوفاء.
    6. مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. (١٩٥٥م/ ١٣٧٤ق). صحيح مسلم (ج4، الطبعة 1). بیروت: دار إحياء التراث العربي.
    7. المفید، محمد بن محمد. (1413ق). ‌الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج2، الطبعة 1). قم: مؤتمر الشيخ المفيد.
    8. مكارم الشیرازي، ناصر. (1389هـ ش). اهداف قیام حسینی ]ترجمة عنوان الكتاب إلى اللغة العربية: أهداف الثورة الحسينية[ (الطبعة 2). قم: دار الإمام علی بن ابي طالب× للنشر.
    9. نصار، نصار أسعد. (2007م). إصلاح الأمة في ضوء الكتاب والسنة (دراسة في مفهوم الإصلاح واتجاهاته وآلياته). مجلة جامعة دمشق للعلوم الاقتصادية والقانونية، 23 (1)، صص 475-517.

    https://www.damascusuniversity.edu.sy/mag/law/old/economics/2007/23-1/15-%20nassar.pdf