توسيع الثقافة الحضارية للمسلمين في ضوء القرآن الكريم ضمن المسار التاريخي عند مارشال ‏هودجسون

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

الباحث في الدراسات الحضاريّة، في المعهد العالي للعلوم والثقافة الإسلامية قم ـ إيران.‏

10.22081/ipt.2026.74027.1048

المستخلص

يرى هودجسون أنّ الحضارة الإسلاميّة ثمرةُ تفاعلٍ وتمازجٍ بين ثقافاتٍ متعدّدة، وحّدتها وربطت بينها الثقافة القرآنيّة السامية. هذا ‏النموذج الحضاريّ سلك عبر التاريخ مساراً توسّعياً متدرّجاً. إنّ هودجسون كأحد المستشرقين البارزين، يحلّل المجتمع الحضاري من ‏خلال مفهوم الأُمَّة في القرآن الكريم؛ إذ يعتبر أنّ مفهوم الأُمَّة يعادل الحضارة، وهو ما يعبِّر عنه بـ «مجتمع الأُمَّة». يرى هودجسون ‏أنّ القرآن، كنصِّ يقدِّم فكرة «الأُمَّة الحضارية»، يُعدُّ محورًا للتوسّع الحضاري للمسلمين. ومن الناحية التاريخيّة، يؤكِّد هودجسون أنّ ‏تصوّر الأُمَّة والحضارة لا يمكن أن يتحقّق من دون الرجوع إلى الإسلام الأصيل في جذوره التاريخيّة. ويُرجع اعتماد الحضارة ‏الإسلاميّة على القرآن إلى شموليّة الرؤية القرآنيّة وإحاطتها بمختلف أبعاد الحياة. وبالتالي يعتقد بضرورة تشكيل «مجتمع الأُمَّة» ‏لتحقيق البنية الكلية للأُمّة الحضارية. لتحقيق هذا الهدف، يؤكِّد على أسلوب حياةٍ مشترك مستلهَمٍ من القرآن الكريم ومتجسّدٍ في النظم ‏الاجتماعيّة المختلفة. وتسعى هذه المقالة، من خلال المنهج الوصفي التحليلي، إلى تقديم صياغةٍ واضحةٍ ومتكاملة لفكرة هودجسون ‏وتحليل أبعادها الفكريّة والحضاريّة‎.‎

الكلمات الرئيسية


عنوان المقالة [English]

The Expansion of Muslim Civilizational Culture in Light of the Qur’an in the Historical ‎Process of Marshall Hodgson

المؤلف [English]

  • Ali Moradi
Researcher in Civilizational Studies, Islamic Sciences and Culture Academy, Qom, Iran.‎
المستخلص [English]

In Hodgson’s view, Islamic civilization is the product of a combination of diverse cultures that are ‎interconnected through the transcendent culture of the Qur’an. This model follows an expansive ‎trajectory throughout history. As a prominent orientalist, Hodgson uses the Qur’anic concept of ‎ummah to analyze the idea of a civilizational society. From his perspective, the concept of ummah is ‎equivalent to civilization, which he refers to as the Ummah Society. According to Hodgson, the ‎Qur’an, as the text that articulates the idea of a civilizational ummah, functions as the central axis for ‎the civilizational expansion of Muslims. Historically, he maintains that envisioning the ummah and ‎civilization is impossible without returning to the authentic historical Islam. Hodgson attributes the ‎civilizational reliance of Muslims on the Qur’an to its comprehensive worldview; therefore, he argues ‎that an Ummah Society must be formed for the macro-structure of a civilizational ummah to be ‎realized. To achieve this, he emphasizes the necessity of a shared lifestyle that, inspired by the ‎Qur’an, becomes embodied in social systems. Using a descriptive-analytical method, this article ‎provides a clear formulation of Hodgson’s idea.‎

الكلمات الرئيسية [English]

  • Marshall Hodgson
  • civilization
  • Ummah Society
  • Islamicate.‎
گرونبام. (1963م). وحدت و تنوع در تمدن اسلامی (مترجم: عباس آریانپور). تبریز: نشر معرفت.
گرونبام، گوستاو ادموند فون. (1963م). وحدت و تنوع در تمدن اسلامی (مترجم: عباس آریانپور). تبریز: نشر معرفت.
گرونبام. (1963م). وحدت و تنوع در تمدن اسلامی (مترجم: عباس آریانپور). تبریز: نشر معرفت.
نصر، سید حسین. (1389ش). اسلام و تنگناهای انسان متجدد (مترجم: انشاء‌الله رحمتی، چاپ سوم). تهران: ناشر سهروردی.

Armando Salvatore. (2010). European Journal of Social Theory reposition on islamdom, European journal of social theary.
Edmund, Burke. (1993). Rethinking World History: 1993, Essays on Europe, Islam and World History, by Marshall G.S. Hodgson. Cambridge University Press Published online by Cambridge University Press: March 2016
Taylor, Charels. (2007). a secular age, Harvard university.
Brown. (1999). Rethinking tradition in modern Islamic thought, combrige university.
Edmund Burke. (1999). Rethinking World History: Essays on Europe, Islam and World History, by Marshall G. S Hodgson. New York: Cambridge University Press.
Edmund Burke. (1999). Rethinking world history: Studies in comparative world history; Articles on Europe Islam and world history, UK: Cambridge University Press.
(1992). Conceptual Islamic tradition, Journal of islam society
Geyer Michael. (2019). The intervention of world history. universiry of Chicago.
Gudrun Krä (2021). Religion, Culture, and the Secular -The Case of Islam. Leipzig University.
Hodgson, Marshall G. S. (1974). The Venture of Islam, Conscience and History in a World Civilization, The Classical Age of Islam. Chicago and London: The University of Chicago Press.
Michael E Salla. (1997). Political Islam and the West: a new Cold War or convergence? Third World Quarterly.
Michael Geyer. (2019). Intervention Of World History. university of Chicago.
Mohammad Bamyeh. (2018). Islamic civilization, The University of Pittsburgh, USA. thttp://www.eolss.net/Eolss-sampleAllChapter.aspx
Muhammad Hifdil. (2013). Islam and civilization. Keislaman Zainul Hasan Genggong.
Olena Dzhedzhoram. (1999). Civilization in uroupe and world history. University Ukrainian Catholic.
-Kees Versteegh Can a Language be Islamic? · September 2020 https://www.researchgate.net/publication/348239403
Voll, Obert. (1995). The Mistaken Identification of “The West” with “Modernity, Virginia.
Rethinking tradition in modern Islamic thought,combrige University. Brown Danial 1996.
Richard Maxwell Eaton. (2023). Marshall Hodgson’s ideas on cores and modernity in Islam. Tucson, Arizona.
Nasr, S.H. (1989). knowledge and sacred. Newyork.
Steve Tamari. (2015). The venture of marshsl hodgson visionary history of islalm. Southern Illinois University Edwardsville.
Talal, Asad. (2001). reading modern classic. The Meaning and End of Religion, Source: History of Religions, University of Chicago.
Yarshater (1998). The Persian Presence in the Islamic World (Levi Della Vida Symposia, Series Number 13) 0521591856, 9780521591850