المعهد العالی للعلوم والثقافة الإسلامية الفکر السیاسي الاسلامي 2783-2015 3 1 2025 08 23 The Criterion for Distinguishing the Land of Islam from the ‎Land of Unbelievers from the Perspective of Islamic ‎Jurisprudence المعيار في تمييز دار الإسلام عن دار الكفر ‏من منظور الفقه الإسلامي 43 74 78143 10.22081/ipt.2025.71847.1020 AR رشید رکابیان أستاذ مشارک، كلية الحقوق والعلوم السياسية، جامعة آية الله بروجردي، بروجرد، إيران مهدي معظمي غودرزي أستاذ مساعد، كلية الحقوق والعلوم السياسية، جامعة آية الله بروجردي، بروجرد، إيران Journal Article 2025 05 10 From ancient times, once the concept of borders emerged and states were established, the issue of defining boundaries and geographical domains has been a matter of debate and theorization. These borders, in every country, hold special significance, being recorded and confirmed in international documents, global agreements, and transnational law, and are regarded as a symbol of national sovereignty. However, in Islamic political jurisprudence, a different form of demarcation of the world is presented, dividing nations into two fundamental regions: Dar al-Islam (the Abode of Islam) and Dar al-Kufr (the Abode of Unbelief). On this basis, the study of the concept of dar in Islamic jurisprudence illustrates the elevated position of safeguarding and protecting Islamic lands, a matter emphasized in numerous Qur’anic verses and narrations that command and recommend border-keeping and the protection of the frontiers of Islamic territories. (Statement of the Problem). This descriptive-analytical study, based on library research and note-taking, seeks to explain the position of dar in Islamic political jurisprudence and the defense of it (Method). Accordingly, the central question of this research is: On what basis are the geographical borders of Islam and unbelief defined, and from a jurisprudential perspective, where does the domain of Dar al-Islam and Dar al-Kufr lie? (Research Question). The hypothesis of this research argues that: *The criterion for determining borders is the legal sovereignty of the Islamic ruler, or in other words, the effective enforcement of Islamic rulings within a territory—whether the majority population is Muslim or not. This is because non-Muslims are dealt with on the basis of agreements of protection (aman). According to this criterion, no land is permanently Dar al-Kufr or Dar al-Islam. منذ العصور القديمة، وبعد أن تبلورت الحدود كهويّة مميّزة، ومع نشوء الدول وتشكُّلها، أصبح موضوع تحديد الحدود والنطاق الجغرافي موضع جدل ونقاش ونظريات متعددة. وذلك لأنّ هذه الحدود في كل دولة تحظى بأهمية خاصة، وقد تمَّ تسجيلها وتأكيدها في الوثائق الدولية، والاتفاقيات العالمية، والقوانين فوق الوطنية على مستوى العالم. وهي تُعدّ رموز السيادة الوطنية للدول. إلّا أنّه في الفقه السياسي الإسلامي تمّ تقديم تقسيمٍ آخر للعالم، حيث قُسّمت الأمم إلى منطقتين أساسيتين: دار الإسلام ودار الكفر. بناءً على ذلك، فإنّ دراسة مكانة «الدار» في الفقه الإسلامي تُظهر المكانة السامية لصيانة البلاد الإسلامية وحراستها، وقد وردت في العديد من الآيات والأحاديث أوامر وتوصيات بحراسة الحدود وحفظ ثغور البلاد الإسلامية. (طرح الإشكالیة) يهدف هذا البحث الوصفي التحليلي، والذي یعتمد على جمع المعلومات من المصادر المكتبية والبطاقات البحثية، إلى توضیح مكانة «الدار» فی الفقه السیاسی الإسلامی والدفاع عنها. (المنهج) وعلى ذلك، فإنّ السؤال المحوري لهذا البحث هو: ما هي المعايير التي تُحدَّد بها الحدود الجغرافية للإسلام والكفار؟ وما هو موقع النطاق الجغرافي لدار الإسلام ودار الكفر من منظور فقهي؟ (السؤال) یفترض البحث أنّ: «المعيار في تحديد الحدود هو السيطرة القانونية للحاكم الإسلامي، أو بعبارة أخرى نفوذ تطبيق الأحكام الإسلامية في تلك الأرض، سواء كانت الأغلبية السكانية مسلمة أم لا، لأنّ غير المسلمين یتعامل معهم وفق عقود الأمان. وبناءً على هذا المعيار، لا توجد أرض تُعتبر دائمًا دار الكفر أو دار الإسلام».

https://ipt.isca.ac.ir/article_78143_f4f00235c1d9f052ad41f18c39349f44.pdf