المعهد العالی للعلوم والثقافة الإسلاميةالفکر السیاسي الاسلامي2783-20153220231001Cultural Contexts of the Acceptance of Mahdism Claimants in the Contemporary Era (with an Emphasis on the Eastern Islamic World)الخلفیات الثقافیة لاحتضان مدّعي المهدویة في العصر الحاضر: «شرق العالم الإسلامي نموذجًا»10377858110.22081/ipt.2025.73013.1030ARمجیداحمدي کچایيأستاذ مساعد في المعهد العالي للعلوم والثقافة الاسلامیة، قم، ایران.Journal Article20250927The present study examines the cultural contexts that have provided a suitable ground for some individuals to claim Mahdism. The main research question is: what cultural factors in the eastern Islamic world, particularly in the geography of Iran, have contributed to the acceptance of such claims? The study’s hypothesis is based on the premise that the lack of public awareness regarding the concept of Imamate, the spread of superstition, and misinterpretations of religious teachings are among the most significant cultural factors that have created the conditions for the emergence and acceptance of these claims. Examinations indicate that many of these movements, by taking advantage of social problems and public dissatisfaction, have been able to present their clai ms and gain influence among certain segments of society. It appears that the acceptance of Mahdism claimants is more influenced by the cultural and social conditions in which the claims were made than by the individual characteristics of the claimants themselves. This study employs a historical approach with descriptive-analytical methods, using document-based research to examine this issue.هذه دراسة في الخلفیات الثقافیة التي وفرت أرضیة مناسبة لطرح ادعاءات المهدویة من قبل بعض المدعین. السؤال الرئیسي لهذه الدراسة هو: ما هي العوامل الثقافیة في شرق العالم الإسلامي، وخاصة في الخارطة الإيرانية، التي أدت إلی قبول مثل هذه الادعاءات؟ تقوم فرضیة البحث علی أساس أن ضعف الوعي العام بمفهوم الإمامة، وانتشار الخرافات والمفاهیم الخاطئة عن التعالیم الدینیة، هي من أهم العوامل الثقافیة التي مهدت الأرضیة لظهور هذه الادعاءات واحتضانها. تُظهر الدراسات أن العدید من هذه التیارات، استغلت المشاكل الاجتماعیة والسخط العام، وتمكنت من طرح ادعاءاتها والتأثیر في بعض شرائح المجتمع. ویبدو أن القبول بدعوة مدعي المهدویة هو متأثر بالظروف الثقافیة والاجتماعیة التي طرحوا فیها ادعاءاتهم، أكثر من كونه ناتجًا عن الصفات الشخصیة لهؤلاء المدعین. تتناول هذه الدراسة القضیة المطروحة بمنهج تاریخي ووصفي-تحلیلي وباستخدام أسلوب الدراسات المرجعیة.https://ipt.isca.ac.ir/article_78581_38393e21d5e1ff900f4fe9b8a4ec4716.pdfالمعهد العالی للعلوم والثقافة الإسلاميةالفکر السیاسي الاسلامي2783-20153220231001The Social Conduct of the Fourteen Infallibles toward Non-Muslim Groups and the General Muslim Communityسيرة المعصومين الإجتماعية تجاه الجماعات غير المسلمة وعامة المسلمين38687858210.22081/ipt.2025.73018.1031ARعلی اکبرذاکريأستاذ مساعد في المعهدالعالي للعلوم والثقافة الاسلامیة، قم، ایران.Journal Article20250927A logical and appropriate interaction with various classes of society is one of the key ways to understand prominent individuals and their character. Clearly, the conduct and social practice (<em>sira</em>) of the Infallibles, who serve as role models and binding religious authorities for all, can exert a profound influence on society. For this reason, examining their social conduct is of great importance. This article explores aspects of the Infallibles’ social conduct in their relations with others—both Muslims and non-Muslims—using an analytical-descriptive method and drawing on the most important Shia sources, namely the <em>Kutub Arba‘a</em> (Four Books). First, it introduces the various social groups of the Infallibles’ time, classifying them into five categories. It then identifies five key principles to be observed in dealing with all groups: commitment to justice, faithfulness to covenants, assistance to those in need, coexistence, and trustworthiness.<br />The study further highlights four principles specific to interactions with Muslims: kindness, good treatment, justice and truth-seeking, and benevolence. Finally, it discusses certain points regarding engagement with the general Muslim populace, particularly non- Shia Muslims, emphasizing the recommendation to maintain cooperation and harmony with them.يُعد التعامل المنطقي والمناسب مع مختلف شرائح المجتمع أحد طرق التعرّف إلى الأفراد والشخصيات البارزة. ومن البديهي أن سلوك وسيرة المعصومين، الذين يمثّلون قدوة وحجة شرعية للجميع، يمكن أن يكون له تأثير في المجتمع. لهذا السبب، فإن الاهتمام بالسيرة الاجتماعية أمر مهم. تستكشف هذه المقالة جزءًا من السيرة الاجتماعية للمعصومين في علاقاتهم مع الآخرين، مسلمين وغير مسلمين، باستخدام المنهج التحليلي الوصفي وبالاعتماد على أهم المصادر الشيعية، وهي الكتب الأربعة. في البداية، تشير المقالة إلى تقديم مختلف شرائح المجتمع في زمن المعصومين، والتي تشمل خمس مجموعات، ثم تطرح خمسة مبادئ في العلاقة مع جميع الشرائح التي يجب أخذها في الاعتبار، مثل العدالة والوفاء بالعهد ومساعدة المحتاجين والتعايش والأمانة. ثم تطرح أربعة مبادئ في التعامل مع المسلمين، مثل اللطف وحسن المعاملة والعدل والحق والخير، وتختم بذكر بعض النقاط في التعامل مع عامة المسلمين أو المسلمين غير الشيعة، والتي توصي بالتآزر معهم.https://ipt.isca.ac.ir/article_78582_f5beba2d0f5b961f8d17416c160a0ea1.pdfالمعهد العالی للعلوم والثقافة الإسلاميةالفکر السیاسي الاسلامي2783-20153220231001Political Give-and-Take in the Conduct of the Ahl al-Baytالمساومة السیاسیة فی سیرة أهل البیت(ع)69907858610.22081/ipt.2025.73112.1040ARمصطفیالصادقيأستاذ مشارك في المعهدالعالي للعلوم والثقافة الاسلامیة، قم، ایران.Journal Article20251007Interaction with others and reaching mutual understanding or resolving conflicts can be achieved through various means, including dialogue and negotiation. While this approach is significant in non-political matters such as family affairs, the present paper aims to examine political dialogues in which a form of give-and-take occurred between the Ahl al-Bayt and their opponents or enemies, whose words and actions are considered authoritative. The key question is to what extent the Prophet and the Imams stood firm or made concessions when confronting their opponents. Differences in some historical and hadith reports necessitate careful analysis to arrive at a conclusion. The findings indicate that the Ahl al-Bayt engaged in diverse interactions with their opponents—at times resisting their demands and at other times granting certain concessions. This study employs an analytical–descriptive method and draws upon primary sources.للتعامل مع الآخرین وصولًا إلى تفاهم وحل المشاكل طرق عديدة، من بینها الحوار والمساومة. هذا المسار مهم أیضا في القضایا غیر السیاسیة مثل الأسرة، لكن هذه المقالة تهدف إلى إظهار الحوارات السیاسیة التي جرت فیها مراودات ومساومات بین أهل البیت ومعارضیهم وأعدائهم. لأن أقوالهم وأفعالهم حجة.<br />القضية المطروحة هي إلى أي مدى قاوم النبي والأئمة معارضيهم وصمدوا في مواجهتهم؟ وإلى أي مدى تراجعوا؟ یستدعي الاختلاف في بعض التقاریر والروایات التاریخیة والحدیثیة دراستها والتوصل إلى نتیجة حول هذا الأمر. تظهر هذه الدراسات أن أهل البیت^ كان لدیهم علاقات وتعاملات مختلفة مع معارضیهم، فكانوا أحيانًا یقفون في وجه مطالبهم وفي أحيان أخرى یقدمون لهم الامتیازات. یستخدم هذا البحث المنهج التحلیلي والوصفي بالاعتماد على المصادر الأصلیة.https://ipt.isca.ac.ir/article_78586_71ff42a06516e6a5c4599c34a1ae02ee.pdfالمعهد العالی للعلوم والثقافة الإسلاميةالفکر السیاسي الاسلامي2783-20153220231001The Prophet and the Challenges of Meccan Emigrants in Medinaالنبي محمد| وتحديات المهاجرين المكيين في المدينة المنورة911147858410.22081/ipt.2025.73041.1038ARحسینقاضی خانيأستاذ مساعد فی معهد العلوم والثقافة الإسلاميةJournal Article20250929The presence of Meccan emigrants (<em>Muhajirun</em>) in Medina, following the Prophet’s migration to this city, brought about a range of issues that occasionally posed challenges for the newly established Islamic community. The central question of this study is: what problems arose from the settlement of Meccan emigrants in Medina, and how did the Prophet address these challenges? To answer this, early historical sources are consulted to identify and categorize the issues, which are then described, synthesized, and analyzed to explain the Prophet’s responses. The findings indicate that, in the economic sphere, housing shortages, poverty, and unemployment were prominent. The Prophet countered these problems by establishing the pact of brotherhood, arranging housing for emigrants within the homes of the Ansar, and granting uncultivated lands to the emigrants. Culturally, tribal partisanship and marital difficulties emerged as challenges, which the Prophet sought to resolve through the revelation of Qur’anic verses and practical measures. Socially, the primary concern was potential disputes, which he addressed by instituting the pact of brotherhood and concluding the Constitution of Medina to foster social cohesion between the emigrants and the <em>Ansar</em>. Politically, he worked to prevent rivalry and discord from arising within the community.اقترن حضور المهاجرين المكيين في المدينة المنورة بعد هجرة النبي محمد| إليها، بقضايا خاصة كان من الممكن أن تشكل تحديات للمجتمع الإسلامي الناشئ. يدور السؤال المحوري في هذا البحث حول طبيعة القضايا التي ترتّبت على وجود هؤلاء المهاجرين في المدينة، وكيف تعاطى النبي محمد| مع هذه التحديات؟ للإجابة عن هذا السؤال، تم استقراء هذه القضايا أولًا بالرجوع إلى الكتابات القديمة، ثم وصف ودمج وتحليل البيانات المتاحة لشرح كيف كان تعامل النبي| معها. أظهرت النتائج أن مشكلة السكن والفقر والبطالة كانت بارزة جدًا في الجانب الاقتصادي، حيث تصدى النبي محمد| لهذه التحديات من خلال عقد المؤاخاة وإسكان المهاجرين في منازل الأنصار، وتسليم الأراضي الموات للمهاجرين، وما إلى ذلك. في الجانب الثقافي، كانت العصبية القبلية والمشاكل الزوجية أمثلة على هذه التحديات، وقد سعى النبي محمد| إلى حلّها من خلال نزول آيات من القرآن الكريم، وما إلى ذلك. في الجانب الاجتماعي، كانت الخلافات المحتملة هي المشكلة الأكثر أهمية، حيث عمل| على خلق تضامن اجتماعي بين المهاجرين والأنصار بالمؤاخاة بينهما، وإبرام معاهدة المدينة وغيرها. أما في الجانب السياسي، فقد بذل النبي| جهودًا لمنع بروز التنافسات والخلافات.https://ipt.isca.ac.ir/article_78584_543b3982c4de04d9d48ae41ef321605b.pdfالمعهد العالی للعلوم والثقافة الإسلاميةالفکر السیاسي الاسلامي2783-20153220231001A Historical Explanation of the Political Taqiyya of Imam Sajjad (A)تبیین التاریخی التقیة السیاسیه فی عصر السجاد (ع)1151457858310.22081/ipt.2025.73032.1037ARداودکاظم پور امیرآباديأستاذ مساعد في جامعة المصطفى (الكاتب المسؤول)، قم، إیران.نعمة اللهصفريأستاذ في قسم تاريخ أهل البيت، جامعة المصطفی العالمیة، قم، إیران.Journal Article20250929The era of Imam Sajjad’s (A) imamate was marked by severe oppression, during which the life of the Imam (A), his Shia followers, and even the survival of Shi‘ism faced serious danger. Through the practice of <em>taqiyya</em> (precautionary dissimulation), Imam Sajjad (A) succeeded in preserving both his own life and that of the Shia community while safeguarding and spreading the teachings of Shi‘ism in those perilous circumstances. By avoiding political conflicts, concealing his theological beliefs, and maintaining discreet communication with his followers away from the threat of persecution, the Imam (A) was able to achieve his goal. The hypothesis of this study is that Imam Sajjad (A), by employing political <em>taqiyya</em>, successfully led Shi‘ism through this fearful period unscathed. Drawing upon reports from early historical sources and using a descriptive–analytical method, this article seeks to explain and answer the question of why Imam Sajjad (A) adopted <em>taqiyya</em>. The finding demonstrates how the Imam protected both his own life and the continuity of Shi‘ism through the strategy of political <em>taqiyya</em>.صاحب عصر إمامة الإمام السجاد (عليه السلام) حالة من الاختناق، مما عرض حياة الإمام (عليه السلام) وشيعته وبقايا المذهب الشيعي لخطر جسيم. وباستخدامه التقية، نجح الإمام السجاد (عليه السلام) في الحفاظ على حياته وحياة الشيعة، مع الحفاظ على التشيع ونشره في تلك الظروف الصعبة. وبتجنب التوترات والصراعات السياسية، وكذلك بإخفاء معتقداته العقائدية والتواصل سراً ودون تهديد مع الشيعة، تمكن الإمام السجاد (عليه السلام) من تحقيق هدفه. تتمثل فرضية هذه المقالة في أنه باستخدام التقية السياسية، تمكن الإمام (عليه السلام) من إخراج التشيع بأمان من هذه الفترة العصيبة. تسعى هذه المقالة إلى شرح وإجابة سبب استخدام الإمام السجاد (عليه السلام) للتقية من خلال جمع التقارير من المصادر التاريخية القديمة واستخدام المنهج الوصفي التحليلي. كيف كانت حياة الإمام والمذهب الشيعي الإمام التقية (ع) هي النتيجة التي يقدمها هذا المقال.https://ipt.isca.ac.ir/article_78583_6b49114567e37a95ba7ef9cfd14d5782.pdfالمعهد العالی للعلوم والثقافة الإسلاميةالفکر السیاسي الاسلامي2783-20153220231001People-Centered Governance in the Sirah of the Prophet with an Emphasis on the Pledges (Bay‘ah) of the Meccan Eraالحوکمة الشعبية في سيرة النبي (صلّى الله عليه وآله) "بيعات العهد المكي نموذجًا"1461657858510.22081/ipt.2025.73059.1039ARحمید رضامطهرياستاذ مشارک في المعهد العالي للعلوم و الثقافة الاسلامية، قم، ایران.Journal Article20250930The Prophet’s conduct (Sīrah) can be analyzed and interpreted from various perspectives, and with the emergence of new issues, additional aspects of it become apparent. Governance is one of the most important contemporary topics, which is also significantly reflected in the Prophetic conduct, with numerous examples and implications. This study aims, through a descriptive-analytical approach, to answer the question of the role of people-centered governance in the life of the Prophet and how it can be illustrated through the pledges (Bay‘ah) of that period, particularly in the Meccan era. The hypothesis of this research is that people-centered governance can be well understood through the Prophet’s pledges, especially during the Meccan period. Tribal pledges, the first pledge at Aqabah—which included women after the conquest of Mecca and was aligned in content with it—and the second pledge at Aqabah, along with their content, clearly demonstrate the principles of people-centered governance in the Prophetic conduct.يمكن دراسة سيرة النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وتبيينها من جوانب مختلفة، ومع ظهور قضايا جديدة في كل يوم، تتضح سمات أخرى فيها. الحوكمة هي إحدى أبرز القضايا المعاصرة والتي لها أهمية وتطبيقات واسعة في سيرة رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أيضًا. يمكن تقديم هذا الأمر في فترات زمنية مختلفة وفي قضايا متعددة مرتبطة بسيرة النبي. تهدف هذه المقالة إلى الإجابة بطريقة وصفية تحليلية على السؤال: ما هي مكانة الحوكمة الشعبية في سيرة النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)؟ وكيف يمكن تقديمها من خلال بيعات ذلك العصر، خاصة العهد المكي؟ فرضية هذه الدراسة هي أنّه يمكن استيعاب الحوكمة الشعبية بشكل جيد من خلال بيعات النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وخاصة في الفترة المكية. بيعة العشيرة وبيعة العقبة الأولى، والتي كانت متوافقة ومتطابقة في مضمونها مع بيعة النساء بعد فتح مكة، وبيعة العقبة الثانية، ومحتوى هذه البيعات، كلها يُظهر بوضوح الحوكمة الشعبية في سيرة النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم).https://ipt.isca.ac.ir/article_78585_6cb7a334e84b18ae9a8f3357d8877909.pdf